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愛(あい)ということばは、いつから人間(にんげん)の社会(しゃかい)に発生(はっせい)したものでしょう。愛という言葉(ことば)をもつようになった時期(じき)に、人類(じんるい)はともかく一つの飛躍(ひやく)をとげたと思(おも)います。なぜなら、人間(にんげん)のほかの生(い)きものは、愛の感覚(かんかく)によって行動(こうどう)しても、愛という言葉(ことば)の表象(ひょうしょう)によってまとめられた愛の観念(かんねん)はもっていませんから。
更(さら)に、その愛という言葉(ことば)が、人間同士(にんげんどうし)の思(おも)いちがいや、だましあいの媒介物(ばいかいぶつ)となったのは、いつの頃からでしょう。そして、愛という字(じ)が近代(きんだい)の偽善(ぎぜん)と自己欺瞞(じこぎまん)のシムボルのようになったのはいつの時代(じだい)からでしょうか。三文文士(さんもんぶんし)がこの字(じ)で幼稚(ようち)な読者(どくしゃ)をごまかし、説教壇(せきょうだん)からこの字(じ)を叫(さけ)んで戦争(せんそう)を煽動(せんどう)し、最(もっと)も軽薄(けいはく)な愛人(あいじん)たちが、彼等(かれら)のさまざまなモメントに、愛を囁(ささや)いて、一人一人(ひとりひとり)男(おとこ)や女(おんな)をだましています。
愛という字は、こんなきたならしい扱(あつか)いをうけていていいでしょうか。
愛という言葉(ことば)をもったとき、人間(にんげん)の悲劇(ひげき)ははじまりました。人類愛(じんるいあい)という声(こえ)がやかましく叫(さけ)ばれるときほど、飢(う)えや寒(さむ)さや人情(にんじょう)の刻薄(こくはく)がひどく、階級(かいきゅう)の対立(たいりつ)は鋭(するど)く、非条理(ひじょうり)は横行(おうこう)します。
わたしは、愛を愛します。ですから、このドロドロのなかに溺(おぼ)れている人間(にんげん)の愛をすくい出(だ)したいと思います。
どうしたら、それが可能(かのう)でしょうか。わたしの方法(ほうほう)は、愛という観念(かんねん)を、あっち側(がわ)から扱(あつか)う方法(ほうほう)です。人間(にんげん)らしくないすべての事情(じじょう)、人間(にんげん)らしくないすべての理窟(りくつ)とすべての欺瞞(ぎまん)を憎(にく)みます。愛という感情(かんじょう)が真実(しんじつ)わたしたちの心(こころ)に働(はたら)いているとき、どうして漫画(まんが)のように肥(ふと)った両手(りょうて)をあわせて膝(ひざ)をつき、存在(そんざい)しもしない何(なに)かに向(むか)って上眼(うわめ)をつかっていられましょう。この社会(しゃかい)にあっては条理(じょうり)にあわないことを、ないようにしてゆくこと。憎(にく)むべきものを凜然(りんぜん)として憎(にく)むこと。その心(こころ)の力(ちから)がなくて、どこに愛が支(ささ)えをもつでしょうか。
愛とか幸福(こうふく)とか、いつも人間(にんげん)がこの社会矛盾(しゃかいむじゅん)の間(あいだ)で生きながら渇望(かつぼう)している感覚(かんかく)によって、私たちがわれとわが身(み)をだましてゆくことを、はっきり拒絶(きょぜつ)したいと思います。愛が聖(きよ)らかであるなら、それは純潔(じゅんけつ)な怒(いか)りと憎悪(ぞうお)と適切(てきせつ)な行動(こうどう)に支(ささ)えられたときだけです。そして、現代(げんだい)の常識(じょうしき)として忘(わす)れてならぬ一つのことは、愛にも階級性(かいきゅうせい)があるという、無愛想(ぶあいそう)な真実(しんじつ)です。
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